Formazione religiosa preliminare: Schema riassuntivo dell'Iter formativo
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E' fondamentale per chiunque voglia avviarsi ad una pratica della Religione Romana attraversare una formazione che renda possibile una sufficiente conoscenza dei contenuti e, soprattutto, una conversione dell'animo che volga ad accogliere e praticare il culto patrio, in maniera sufficientemente conforme allo spirto del Mos Maiorvm.
L'Associazione Romània Qvirites ha predisposto a tale fine un iter formativo strutturato e chiaro nella esecuzione dei passi, nelle pratiche e nei fini da realizzare, affinché chi compie questo iter possa sempre avere una traccia sicura del suo procedere verso la conversione compiuta dell'animo.
Quanto descritto approfonditamente nelle varie parti del sito è qui riassunto in uno schema sintetito e sinottico affinché possa essere colto nella sua interezza e valutato, al contempo, analiticamente nei punti essenziali.
Le prime tre fasi della sezione preconvertiva prevedono sia una preliminare applicazione su testi consigliati, sia un successivo sviluppo con seminari e lezioni.
E' consigliato, anche in queste fasi iniziali, il contatto diretto con i responsabili della formazione di ARQ.
A tale fine si possono utilizzare i seguenti modi:
- iscrizione al sito
- compilazione del Questionario atto alla raccolta dei dati delle adesioni degli aspiranti alla formazione
- invio di una email con eventuali richieste e quesiti ad infoarq@alice.it
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Moduli didattici |
Fasi |
Descrizioni |
A chi sono rivolte |
Temi trattati |
Finalità |
Modalità |
Documenti |
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Prima Sezione
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Orientamento relligioso preliminare
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Fase Informativa
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In questa fase si viene in contatto, attraverso i primi insegnamenti, con la prospettiva religiosa tradizionale, in particolare con i principi della religione romano-italiana, nell’ambito della religione eterna ed universale.
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Al pubblico in generale, senza alcuna distinzione preliminare.
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| - Indirizzi generali sulle nozioni universali del Bene, Pace, Libertà, Giustizia, Religione, Sacro, Divino, ecc. |
| - Il senso delle religioni, il rapporto fra le religioni, l’unità trascendente delle religioni. |
| - Il sodalizio religioso gentilizio, la sua origine, la sua specifica identità, la sua organizzazione, la funzione e il suo ruolo. |
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- Prima linea sulla religione romano-italiano.
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| - L’Associazione Romània Qvirites e la sua collocazione in rapporto al sodalizio. |
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Gli indirizzi iniziali fungono da specchio e devono produrre un “contrasto”, una “provocazione” dialettica, innescando un processo di riflessione e approfondimento, finalizzato alla generazione di una nuova coscienza, facendo sì che nel soggetto insorga una determinata SENSIBILITA' RELIGIOSA che lo spinga ad approfondire religione romano-italiana.
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| - Studio individuale guidato. |
| - Corrispondenza attraverso mezzi informatici ed epistolari mediante cui è possibile porre quesiti e ricevere sintetiche indicazioni iniziali. |
| - Colloqui privati con responsabili atti a seguire alla formazione. |
| - Brevi sessioni seminariali periodiche con insegnamenti diretti, dialoghi e verifiche sullo sviluppo dei singoli partecipanti alla formazione. |
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Primo
modulo didattico
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Fase Presentativa |
Consente al soggetto sensibile di affrontare una serie di difficoltà che possono presentarsi dopo il ricevimento dei primi insegnamenti. |
A coloro che hanno realizzato una adeguata sensibilità e si predispongono ad un accurato approfondimento razionale dei contenuti della fase precedente. |
| - La tradizione religiosa romano-italiana. Origini, natura, ordine, storia, continuità, presenza odierna e funzione attuale. |
| - Rettificazione e correzione dei più diversi errori e pregiudizi prodotti sulla tradizione religiosa romano-italiana, dal cristianesimo alla filologia moderna, dalla storia delle religioni al tradizionalismo religioso, dal neospiritualismo pagano alle diverse formazioni politiche. |
Distinzione della retta religione dalla religiosità romana o gentile e dalla superstizione.
Cosa significa essere romano-italiano oggi. |
| Precisazioni fondamentali sulla persona e sul popolo romano-italiano, sulla loro natura eterna, sul loro ruolo provvidenziale universale, sulla loro missione di Pace Universale Assoluta, sul modo dell’esecuzione del loro ufficio nel tempo attuale. |
| - L’itinerario religioso e civile romano-italiano, secondo il sodalizio religioso apollinare: la prassi convertiva, l’ascesi religiosa, la vita gentilizia, l’opera pubblica e universale. |
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Per evitare che il lineare sviluppo di una coscienza religiosa adeguata subisca degli arresti, degli sviamenti o proceda irregolarmente, la prassi formativa di questa fase trasforma una incerta e confusa sensibilità religiosa in un saldo, chiaro e razionale INTERESSE RETTAMENTE ORIENTATO. |
| - Studio individuale guidato. |
| - Corrispondenza attraverso mezzi informatici ed epistolari mediante cui è possibile porre quesiti e ricevere sintetiche indicazioni iniziali. |
| - Colloqui privati con responsabili atti a seguire alla formazione. |
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Secondo modulo didattico
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Fase
Protreptica |
Conduce il soggetto alla coscienza, alla visione religiosa romano-italiana basilare, mediante la sostituzione dei contenuti della coscienza profana con contenuti della Sapienza Divina , la visione costituita orienta l’anima rettamente alla vita religiosa e alla conversione pratica ad essa.
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A tutti coloro che hanno maturato un interesse rettamente orientato verso la Sapienza Divina romano-italiana. |
| L’azione protreptica si svolge attraverso l’esposizione di verità dottrinali, con lo scopo di produrre un contrasto con le opinioni presenti nel soggetto interessato, per indurlo a riflettere e ad attivare un processo dialettico oggettivo finalizzato alla conversione religiosa. |
| Prima serie di argomenti su Religione eterna e coscienza religiosa universale. |
| - La religione eterna e la metafisica universale integrale. Il mistero della regalità e del regno divino. |
| - La catabasi e l’anabasi universale. Il coinvolgimento di civiltà e persona. Lo stato psico-spirituale dell’ultimo uomo. |
| - Cicli cosmici, escatologia universale e palingenesi. |
| - Natura della religione e della civiltà religiosa tradizionale. L’animo religioso della persona tradizionale. |
| - Lo sviluppo delle quattro età dell’umanità. L’ultima fase dell’età ferrea, il ciclo delle civiltà nell’Occidente europeo e la loro dissoluzione finale. La palingenesi finale e il nuovo ordine divino. |
| - La reazione religiosa tradizionale nel tempo attuale e le vie regolari alla reintegrazione dell’animo nella religione adeguata. |
| Seconda serie di insegnamenti. La religione romano-italiana e l’animo religioso. |
| - La religione romano-italiana. Origine, natura, forma e sua collocazione nell’ordine universale delle religioni. |
| - La religione romano-italiana. Ordinamento e struttura, culto pubblico e culto privato, ascesi olimpica e apoteosi. L’animo religioso e la pietas romana. |
| - Il ciclo integrale della civiltà romano-italiana. Principio, sviluppo, continuità e presenza. |
| - Mistero di Roma e mistero d’Israele. Regalità divina, escatologia universale e palingenesi. Romanità e cristianesimo. |
| - La presenza attuale della religione romano-italiana. Forme, modi, funzioni e fini. La reazione religiosa romano-italiana alla dissoluzione finale della civiltà. La restaurazione del regno divino aureo. |
| - Il sodalizio religioso apollineo: natura, struttura ed accesso. L’itinerario religioso romano-italiano: dalla conversione alla divinizzazione. |
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In questa fase si sviluppa l’azione che conduce l’anima del soggetto alla soglia della compiuta conversione religiosa, attraverso la formazione di una COSCIENZA RELIGIOSA romano-italiana adeguata, la quale non è una semplice “visione del mondo”, definizione moderna, limitata e infelice, che non indica l’integralità e lo spessore della coscienza religiosa della persona tradizionale, così come non è una generica visione religiosa “pagana” o “gentile” propria ad una confusa e vaga “spiritualità precristiana”. La coscienza acquisita dall’animvs equivale, in modo elementare ed iniziale, alla coscienza dell’animo religioso e pio romano-italiano tradizionale, nel quale è presente una precisa conoscenza del Divino, del mondo e della persona umana secondo il Mos Maiorvm, oltre alla cognizione basilare del Mistero di Roma, degli arcana fatorvm et imperii, della missione di pace universale del popolo romano-italiano, della natura della religione patria, dello stato dell’animo religioso, della vita religiosa, degli uffici e dei fini che questa vita comporta, secondo la misura trasmessa dalla Sapientia Maiorvm.
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Il contenuto delle due serie di insegnamenti, che costituiscono la fase protreptica, viene proposto agli interessati mediante sessioni seminariali. L'’intero ciclo protreptico può essere completato entro un solo anno di tempo.
Oltre ai servizi offerti nelle fasi precedenti, l’ARQ rende possibile agli interessati in fase protreptica la conduzione di opportuni dialoghi diretti con i responsabili preposti, al fine di procedere all’adeguata realizzazione di una coscienza religiosa romano-italiana. Inoltre le diverse parti delle due serie di insegnamenti tematici sono raccolte in scritture e pubblicazioni funzionali all’ottenimento degli scopi indicati.
Permangono le altre attivita':
- Lo studio individuale guidato.
- Le attivita' di corrispondenza e si aggiungono le attivita' di soggiorno per l'applicazione e gli approfondimenti delle discipline assegnate per porre in atto la transizione dalla vita profana alla vita religiosa.
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Seconda Sezione
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Conversione relligiosa compiuta
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Secondo modulo didattico |
Fase propedeutica |
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Terzo
modulo didattico
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Fase padeutica |
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Terzo
modulo didattico |
Fase aggregativa |
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